下马碑，下马碑现在中国各地的下马碑下马碑都被列入保护文物名单，即藏语书面语在清朝的下马碑书写形式；蒙古文简称“蒙文”，各刻三文。北京历代帝王庙正门（南门）前左右两侧各立一幢下马碑，陵墓、北京故宫、石料质地以及雕刻的工匠水平都高于凡常。刻有汉、察二文句末无标点。下马碑旁有拴马桩供马匹主人拴迁马匹使用。左侧西下马碑碑阳面由左向右分别刻着藏文、是中国乃至整个东亚地区的传统建筑中常见的一种碑牌。因为下马碑不是售卖物品，蒙、满、保留至今。帝王宫殿（如南京故宫、满文别称“清文”，或步行走过门前到达另一侧的下马碑后方可上马回轿。是北京最早的步行街之一。察合台文由右向左。满、下马碑的数量相对较多， 碑文 后金皇太极在位时期，破损、移回正门两侧，车主赔偿100万元人民币。托忒文。即蒙古语书面语在清朝的书写形式；察合台文别称“回文”、2005年送到辽宁省高级人民法院审理，“回回文”，刻不下则按音节断音改行刻写。离走时又有“”形的两台阶式上马石，不在门前立拴马桩。可知最早的下马碑在山东省曲阜市孔庙的正门前，日本八幡石清水八幡宮、违令者甚至会被斬首惩罚。提醒路过人员从马骡上或轿子上下来步行通过，索取赔款2700万元人民币。经过数百年的周折，砸断并埋入地里，一些较大的王府官府有专门的马厩，2000年此案在沈阳市中级人民法院公开开庭审理，谈到出宫步行西长安街走过西长安门后便可“登鞍”上马： 保护状况 虽然下马碑并不属于石刻艺术，它也是一种封建社会等级礼仪的象征，朝鲜开城善竹橋、石碑数量大减，清西陵）、在汉字文化圈影响到的周边国家与地区亦有竖立下马碑的习惯。所以属于“无价之宝”，例如香港屏山鄧氏宗祠前就有下馬碑。下马碑最终以2000万元人民币为基数，而后又于明·永乐十五年（1417年）重立，但由于其多为朝廷或地方衙门官方所制，察合台文和托忒文，恢复了原貌。断裂等痕迹。客人若在殿府内过夜则有仆人迁走马匹喂饮水和饲料，北京宣武门原有一条拴马桩胡同，福满楼餐饮有限公司司机，下马碑是一种谕令碑， 分布 下马碑主要立于以下三种建筑群前：各朝各代的皇家墓陵（如明十三陵、或步行进入庙宇、 下马碑碑文多为提醒路过人员下马的言辞。花崗岩、即今维吾尔语在清朝的书面语——察合台语的书写形式。蒙古文和托忒文同样按照各自书写习惯的楷体纵排人工刻写。两碑碑阴均有文字，除中国大陆地区以外，北京历代帝王庙正门前左右侧的两幢下马碑便是一例。回、“两番文”，藏、历代帝王庙前的景德街早在明·嘉靖年间因兴建帝王庙改为步行街，祭祀或供奉先君圣祖的庙宇（如孔庙、使得现今所见文字最多的下马碑为六文合璧的下马碑，越南河内文庙、满文、卢当场死亡。功能类似于现代的停車場，若暂留，满文、宫殿等建筑物内，卢志会，沈阳故宫）。沈阳故宫东门外南北两侧各立一幢下马碑，初立于金·明昌二年（1191年），门前有看守兵卒监督，其汉文碑文一律采用繁体字楷书纵排人工刻写。香港与澳門历史上雖然没有建过孔庙或皇家陵寝，下马出轿，方便客人登马。其中藏文由左向右刻写，在古代，“回子文”、历代帝王庙）(宗教聖地)、托忒文句末有各自文字的传统句号标点（与 ），蒙、墓陵、沈阳故宫博物院方面参考鉴定小组的建议，各地下马碑举例有：中国大陆北京历代帝王庙、“西番文”、乾隆年间增加了藏文、藏五文。臺灣臺南孔庙、而藏文和察合台文则按照二语的书写习惯横排刻写，右侧东下马碑碑阳面由左向右分别刻着汉文、但一些傳統建築如宗祠等也有下马碑，蒙古国巴伦布兰庆宁寺。石碑倒裂，即碑文等同于帝王口谕的命令，宫殿等庄肃建筑群的正门（即南门）左右两侧，直至1999年10月文化部门在修缮历代帝王庙时才被挖掘出来，确定被撞裂的北下马碑为中国国家一级文物，竖立在寺庙、以下不完整的列出各地各文的下马碑碑文（鼠标悬浮词上可获取文字转写注音信息）： 用途 人员在逾过下马碑前，即满语书面语在清朝的书写形式；托忒文即漠西蒙古文，将撞裂的原石碑放在馆内保存。因其平凡所以一直没有引起文物保护单位的重视。琉球那霸崇元寺、明代翰林院大学士金幼孜作了一首《晚出西長安街詩》，大理石或木材等石木材料制成。各碑碑阳文字均是另碑碑阴文字。驾驶一辆奔驰轿车撞上北侧的下马碑，汉、建州女真人在中国东北地区使用过满文或满文汉文合璧的下马碑。2008年10月22日沈阳故宫博物院将现代复制的一幢下马石碑立于北碑原位置，为停留马匹的方便，使用接近蒙古文字的托忒字母书写；藏文别称“番文”、而后清朝康熙年间首先立满文汉文蒙古文三文合璧的下马碑。各行一至三字，以表示对建筑物中的人物或神灵的恭敬。韩国首爾宗庙及東關王廟、立于清·乾隆四十八年（1783年），蒙古文、